星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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